LA RAZÓN DE LA SINRAZÓN

 

LA RAZÓN DE LA SINRAZÓN

En algún lugar, y de manera reduccionista, indexaba yo la historia a estos pasos: “Caos, mito, religión, razón... ¿Y después?”.

La realidad de cada día parece que se empeña en quitarme parte de la razón, pues ese avance esperado no se cumple como uno quisiera. Es como si una fuerza oculta tirara hacia atrás y quisiera llevarnos de nuevo al caos para tener que volver a empezar. O como si los avances hubiera que tenerlos bien atados para que no se desparramen y hagan de su capa un sayo.

La convivencia en este país está como está y las voces más sensatas, razonadoras y más conciliadoras no encuentran eco suficiente para poner bridas a muchos de los que dicen representar a los grupos sociales y políticos. Las campañas electorales son terreno abonado para los excesos y para las distorsiones, para los bulos, para las personificaciones y para el olvido de lo más importante: las ideas que conforman una ideología y que deberían empujar programas y actuaciones políticas a lo largo de los tiempos.

Confieso que, con frecuencia, desearía que las campañas electorales estuvieran prohibidas. Ya sé que expreso un disparate mental, pero es que la realidad me empuja a ello.

Veamos:

. ¿Es que no sabemos ya cuáles son las ideas de unos y de otros? ¿No se les ha visto el plumero en los últimos años de legislatura? ¿Alguno se va a caer ahora del caballo como Pablo?

. ¿Realmente vamos a decidir el voto por unos insultos mejor o peor vociferados ante grupos de personas ya predispuestas a escucharlos y hasta a jalearlos?

. ¿Quién ha formulado propuestas para mejorar la vida de la gente y quién no ha presentado nada más que negaciones, sin alternativas y sin razonamientos sobre lo que se ha propuesto?

. ¿Quién se ha sostenido en ideas y quién en intereses?

. ¿Por qué han intentado individualizar todo en una persona (sanchismo) o en un grupo reducido de personas y les han dado por todos los lados de una manera osca, ineducada y si ningún límite ni pudor?

. ¿No se puede extraer de ello que lo que les importa no son las ideas, sino sus intereses y el derribo de las personas?

. ¿No es esto característico de una concepción individualista del mundo, sin principios, salvo aquel que permite todo con tal de conseguir el objetivo? ¿Esto no es propio de brutos más que de personas?

. ¿Esto no es una inmoralidad absoluta y una ética sin ninguna base que las sostengan?

. Si logramos talar el árbol, ¿no podemos pensar que queda el bosque, en el que debe anidar la ideología y que dará más brotes que los que se hayan cortado? ¡Qué torpes!

. En cualquiera que esté alfabetizado, este acoso personal y lejos de cualquier idea ¿no provocará -por rechazo y defensa- una adhesión demasiado estrecha a aquel a quien se quiere derribar por cualquier medio?

. ¿No se explica todo este ambiente tan degradado a eso que, desde el primer día, han llamado “sanchismo"? ¡Qué burdo reduccionismo! ¡Y qué forma de insultar al sentido común y a la alfabetización!

. ¿No provoca todo esto el peligro de crear héroes innecesarios, por defensa frente a los insultadores? ¿Cuántas críticas razonadas al presidente del Gobierno se tienen que ocultar ahora, como mal menor y por ver enfrente el caos y el egoísmo, la falta de razonamiento y el insulto como único método?

. ¿Dónde están las ideologías y los programas que de ellos se tienen que derivar?

. ¿Será del todo imposible que los medios de comunicación se aparten un poco del espectáculo personal y atiendan algo más a reclamar opiniones de aquellos que las tienen y las basan en la razón y no en el espectáculo?

. ¿Será que el grueso de los que ven, leen y escuchan (sobre todo los primeros) son fáciles de amaestrar y se dejan llevar por el morbo de cualquier asunto personal, despreciando cualquier razonamiento que les haga pensar? Por dejarlo ahí, como posibilidad.

. ¿Nos situamos en la equidistancia y afirmamos que todos son iguales? Conmigo que no cuenten para esa simplificación tan grosera.

En definitiva, ¿no podemos asistir a algún asomo de en qué consisten la socialdemocracia y el liberalismo y de cómo se aplican en nuestros días en una comunidad de cincuenta millones de personas? O interesa más el espectáculo de si han pillado a X en tal defecto? ¿No tiene más trascendencia analizar el mundo de las pensiones (su origen, su justificación, su capitalización, su carácter solidario...), por ejemplo, que dedicar toda la atención y el morbo al exabrupto y a la descalificación personal?

 

No puedo ocultar que mi opinión no es la más optimista. Me gustaría que las preguntas anteriores fueran reales y no retóricas, que, como debe saberse, implican una respuesta anterior en la mente de aquel que las ha formulado.

 

ANDALUCES DE JAÉN

 ANDALUCES DE JAÉN

Bezpaña Perros: Proviene de una deformación fonética antigua que unía los términos Bezpaña (una variante de España) y perros (que en el lenguaje antiguo se utilizaba como sinónimo de frontera o confín).

Eso es exactamente, frontera entre unos territorios de la alta meseta y los valles que se inclinan suavemente hasta el mar.

Por Despeñaperros entramos y, con el aperitivo de las llanuras manchegas y los riscos de Sierra Morena, nos dejamos sorprender por el mar inmenso de olivos, que tiene sus ondulaciones y sus llanuras, pero que no ceja en su color verde, ese que marca perennemente el olivar andaluz.

“Tres morillas me enamoran en Jaén: / Axa, Fátima y Marién. / Tres moricas tan garridas / iban a coger olivas, / y hallábanlas cogidas en Jaén: / Axa, Fátima y Marién”. Las tres hijas de la leyenda moruna. Ya ellas veían correr sudores en la recogida de la aceituna.

El mundo andalusí está presente aquí en todos los rincones, pues este territorio fue campo de batalla durante siglos, y desde aquí se atacó también la reconquista que terminó con el reino nazarí en Granada.

Pero Jaén es suma de siglos y de sudores, de calores y de convivencias; sus pequeños reinos dejaron huella en sus pequeñas ciudades y poco hay que no sea contraste entre los siglos de dominación árabe y la reconquista cristiana. Porque en Jaén se asienta un arte renacentista como en pocos lugares de España. Jaén, Úbeda, Baeza, Linares, Andújar, Arjona... En toda ella se consolidan las líneas del arte traído de Italia. Parecería que se cumplía de nuevo el empeño de borrar vestigios de los anteriores pobladores y de dejar constancia del poder nuevo y de la nueva religión.

El ambiente anda embrujado a la sombra de ceniza de los olivos y las tierras conservan los esfuerzos milenarios de todos los seres humanos que han dado vida al paisaje y a sus olivos.

“Andaluces de Jaén, / aceituneros altivos, / decidme en el alma quién, / quién levantó los olivos. // No los levantó la nada, / ni el dinero ni el señor, / sino la tierra callada, / el trabajo y el sudor...”.

En los ya días grises del primer otoño, la aceituna verdea y se enseña arracimada a quien la quiera mirar: “Jaén, levántate brava / sobre tus piedras lunares, / no vayas a ser esclava / con todos tus olivares”.

Y junto a los olivares, como barcos de piedra, todos los edificios de solidez que apaciguan los calores y edifican las sombras. Catedral, basílica, palacios nobiliarios, restos de alcazabas... Hay un nombre que se repite en casi todos los lugares: Andrés de Vandelvira, maestro cantero autodidacta, que dejó el territorio cuajado de proyectos y de realidades en obras religiosas y civiles. Allí siguen para ser contempladas por los viajeros.

Nuestro lugar de parada es siempre Baeza, ciudad señorial que rezuma renacimiento por todas las calles y paredes. Antonio Machado enseñó en las aulas del antiguo instituto, hoy sede universitaria. Sentarse en la misma silla que él lo hizo supone para un lector y admirador de sus creaciones y de sus pensamientos una emoción muy especial: “¡Desde mi ventana, campos de Baeza / a la luna clara! / Montes de Cazorla, Aznaitín y Mágina! De luna y de piedra / también los cachorros / de Sierra Morena”.

Cazorla en la lejanía, pero a la vista; y Cazorla en la imaginación, nacimiento del Guadalquivir, metáfora de la vida del poeta: “¡Oh Guadalquivir!. / Te vi en Cazorla nacer; / hoy, en Sanlúcar, morir. / Un borbollón de agua clara / debajo de un pino verde /eras tú, / ¡qué bien sonabas! / Como yo, cerca del mar, / río de barro salobre, / ¿sueñas con tu manantial?”.

Jaén guarda recuerdos revolucionarios e íntimos del poeta cabrero Miguel Hernández en todas sus tierras y especialmente en Quesada, lugar de origen de Josefina Manresa. Allí es emotivo imaginar los versos de las Nanas de la cebolla, con toda la intensidad emocional en sus entrañas. Yo lo hice y me guardo lo que sentí.

Y los guarda también de creadores actuales como Joaquín Sabina o Antonio Muñoz Molina. Ellos dan lustre a estas tierras de ceniza y de olivares.

En los altos de La Loma y en los más altos de Andújar se yerguen el castillo de Baños de la Encina y el santuario de Santa María de la Cabeza, que da réplica menor en el oriente andaluz al Rocío mayor en el occidente de las tierras del Guadalquivir.

A la vuelta, una mirada última desde Despeñaperros a todos esos olivares y el pensamiento en las gentes que viven y hacen el tiempo entre el sol y la aceituna, que sueñan con una sana mezcla de cultura cristiana y andalusí y que ofrecen al viajero un regalo de luminosidad, de costumbres conservadas, de religiosidades expresivas y de miradas hacia el horizonte y al futuro.

“Ciudad de Baeza, / soñaré contigo / cuando no te vea”.

"GANARÉIS, PERO NO CONVENCERÉIS"

 

13-10-2026     “GANARÉIS, PERO NO CONVENCERÉIS”

Cuando la realidad se presenta en plano corto y todo se te viene encima de repente, resulta difícil abstraer, alzar la mirada y pedir un plano largo o una panorámica para describir y analizar con calma. Algo de esto se produce en estos momentos en los que el foco se concentra y la luz anega el entendimiento dando todo el campo al impulso y a los instintos más elementales.

Hoy el tono de expresión ha alcanzado decibelios muy por encima de lo que el oído puede permitirse, y lo hace no solo en el nivel físico, sino, sobre todo, en el nivel mental. Oír hoy manifestaciones en algunos medios -con razón y sin razón, que no todas son iguales- resulta un sufrimiento y hasta un escándalo. Leer vómitos de gente anónima en redes sociales produce verdaderas náuseas. Y así a poco más de un mes para las elecciones generales. La lógica enseña que esto no hará más que crecer y que lo que hoy es chispa mañana puede convertirse en llamarada.

Ayer mismo veía cómo un grupo numeroso (procedente del contexto de los desfiles militares y compuesto por niños apenas adolescentes) se deshacía en insultos contra el presidente del Gobierno. Hoy leo comentarios anónimos dedicados al padre del expresidente Zapatero, fallecido hoy o ayer, que no son ni para reproducirlos por escrito. Los mítines, de los que los medios solo recogen aquello que más morbo puede despertar, predican argumentarios y pullas al contrario como si de un combate se tratara. Y en este plan.

Es tiempo de ignominia y de crueldad. La razón tiene miedo y se esconde porque se siente impotente y no encuentra un altavoz que recoja sus ideas.

Y, sin embargo, no podemos callar: no es tiempo de rendición ni de esconderse en uno mismo. Ayer mismo se cumplía el aniversario de aquellas palabras de Unamuno ante la fuerza bruta, chulesca y analfabeta: “Ganaréis, pero no convenceréis”.

No se trata de eliminar las opiniones de los que piensan de manera distinta, lo que se pide es que se expresen ordenadamente, con la lógica del razonamiento y con la base del silogismo, con el tono de la concordia y con el deseo del bien general y no particular.

Una prueba casi definitiva contra los que elevan el tono del insulto y de la descalificación es precisamente esa: la falta de razón los lleva a fiarlo todo al grito, al insulto y a la descalificación absoluta. En ese contexto, la convivencia se hace casi imposible y el intercambio de ideas (si se tienen y no solo se tienen intereses) se presenta como una posibilidad casi insalvable.

Como cada cual sabrá en qué tiene que mejorar, yo querría situarme en aquel estado que proponía Gramsci: “Pesimista con la inteligencia, optimista con la voluntad”. O, en tono popular; “Al mal tiempo, buena cara”. Que habrá que seguir en la convivencia y en la esperanza de que vengan tiempos mejores en los que la razón se imponga a los impulsos y a las peores maneras.

INTIMIDAD Y EXTIMIDAD

 

INTIMIDAD Y EXTIMIDAD

Casi a diario procuro escribir cuarenta o cincuenta líneas en las que plasmo una anécdota que aspira a alzarse hasta el valor de una idea o de un símbolo. En este ejercicio no hago otra cosa que dar cuerpo a algo que anida en mi interior y que ha logrado cifrarse no sé si solo por mi cuenta o por cuenta de todo lo que me rodea. Después, una vez a la semana más o menos, subo a una red social el contenido de una de estas ideas.

Si bien lo considero, no hago otra cosa que dar a los demás algo que, de entrada, solo me pertenece a mí. ¿Por qué lo hago?

Acostumbro a decir que escribo en principio para mí. De hecho, cuando acabo, echo una mirada rápida, releo lo que he escrito y le doy una vuelta por si tengo que integrar en mi acción diaria algo de lo que he desarrollado. Lo que no sube a la red tiene cabida al cabo de un año en un libro que recoge la producción de los 365 días. Así van ya casi veinte libros.

Con mayor o menor pudor, en mis escritos me desnudo y dejo al descubierto buena parte de mi intimidad y de aquello que me define y me configura. Y lo hago ante los demás. Mi timidez me impide manifestarme sin filtros, pero no puedo negar que las bases de mi manera de ser están en ellos.

Tengo la conciencia de que vivo y vivimos en un mundo en el que la intimidad ha estrechado sus dominios y nos hemos convertido en seres a los que poco les importa manifestar los secretos más íntimos a los demás; como si no fuéramos dueños de nada y nada valiera si no lo compartimos con los otros.

Es verdad que no se puede concebir el ser humano si no es en comunidad: ”animal social”. Pero es que hacemos gala de todo lo poquito que poseemos y nos esforzamos en que los demás sean conocedores de todas nuestras glorias y de todas nuestras miserias. ¿Qué otra labor cumplen todas las redes sociales sino esta precisamente? ¿Cuántos individuos dan todo lo que poseen con tal de alcanzar el grado de famosetes, influencers de tres al cuarto y no sé qué otras zarandajas y banalidades? Como el acceso es tan fácil, el peligro ronda hasta en las mentes menos racionales y peor formadas.

La intimidad se ha transformado en extimidad, la intimidad se ha hecho externa y compartida, el ser humano parece que solo se solidifica y se asienta como tal cuando desnuda ante los demás sus elementos más personales. Bien sé que los límites, una vez más, son borrosos y que los círculos, según su extensión y capacidad, están dispuestos a compartir ideas más sesudas o cosicosas sin ninguna importancia. La situación actual da para pensar que hemos sobrepasado todos los posibles límites y que el teatrillo del mundo está lleno de hilillos que van y vienen sin sustancia y que se desvanecen casi antes de ser descritos.

X tomando el aire en Z, dice cualquier fotografía con pie de página. ¿Y a mí qué me importa? Como si camina bajo la lluvia y se deja empapar por ella. Como mucho, interesará a quien tenga que lavarle la ropa, es decir, al círculo más reducido y próximo. Y en este plan.

La vida sin comunicación termina por carecer de sentido. Pero habrá que saber con quién se comunica y qué es lo que se comunica. Una reflexión razonada poco tiene que ver con trasladar a los demás tonterías y hechos que nada aportan, pues son solo un fugaz relámpago de la vanidad y de la insignificancia. Los filtros para la selección de destinatarios y de hechos que se comunican tendrían que poseer la fuerza de una urdimbre metálica. Lo demás es hacer del mundo un teatrillo con personajes vacíos, vanos, tontos, imbéciles, prescindibles...

HISPANIDAD

 

HISPANIDAD

El diccionario de la RAE define este término como «carácter genérico de todos los pueblos de lengua y cultura hispánicas». Y, en una segunda acepción, como «conjunto y comunidad de los pueblos hispánicos».

Se celebra hoy esa fiesta que se acoge al marbete de «Hispanidad», y se hace de diversas maneras, según el contexto y las fuerzas sociales y políticas que la representen: algunos se emocionan y otros están dispuestos a trabajar gratis con tal de que no los inmiscuyan en tal celebración. Unos se escandalizan y otros aplauden con las orejas. Unos arrasan sacando los colores a la historia que la propicia y otros proclaman y exaltan su valor. Así andamos.

El sufijo -dad, o -idad hace siempre referencia a elementos abstractos, no materiales. Para este ejemplo, nos llevaría a pensar en todo aquello que compone la esencia de España o de lo español. Asunto farragoso, complejo y hasta peligroso. Pero es evidente que el sentido se nos queda corto, pues casi todo el mundo tiene en mente que su aplicación tiene que ver con los países americanos en los que España dejó su huella histórica. Por eso se habla de carácter, de idiosincrasia, religión..., pero también de lengua, de costumbres, de organización política, de represión, de rebelión o de independencia... Toda una ensalada de elementos tanto materiales como inmateriales. Y por eso también la paleta de colores con los que se encara esta fecha entre los españoles y los habitantes de Hispanoamérica (valdrá en este contexto el término Hispanoamérica y dejaremos para otra ocasión los de Iberoamérica o Latinoamérica).

A mí no me hace ninguna gracia que me echen en cara todos los desaguisados que se pudieron producir en la conquista o en la época de las colonias: no estuve allí. Como no estuve tampoco en el pecado de Adán y Eva y me echan a la espalda el peso del pecado original, coño. Muchos de los que ahora tanto protestan son los descendientes de aquellos dirigentes encomenderos, funcionarios de la corona, comerciantes o aristócratas indígenas. A otro perro con ese hueso.

Pero tampoco estoy dispuesto a negar los desmanes e injusticias que padecieron los nativos. Como por desgracia sucede en todo proceso de conquista y de colonización. Incluso la historiografía no deja demasiado mal parada esta conquista en comparación con otras. De modo que vamos a pedir disculpas, vamos a pensar en no repetir errores y vamos a mirar para delante a ver si podemos exprimir un poco el fututo en favor de todos.

Cualquiera que, en una postura snob, reniegue de todo el pasado de sus ancestros estará cometiendo el mismo error que aquel que los defienda y los libere de toda reflexión y propuesta de mejora. En el mismo saco los patriotas de pacotilla y bandera, exclusivistas y emocionales, que aquellos que olvidan cualquier elemento que se mantenga como símbolo de cierta unión y consenso, mientras al mismo tiempo se dejan llevar y seducir por las imbecilidades que proceden del imperio.

A mí también me duele España. Me duele como historia compartida, llena de aciertos y de desaciertos. Me duele como comunidad que, después de tantos siglos, sigue en período de construcción. Me duele que las fuerzas se nos vayan, en muy buena parte, en tensar la soga de la deslealtad en lugar de ver la manera de hallar puntos de encuentro. Me duele España en su falta de unión de fuerzas en busca de un futuro común y participativo. Me duele España en sus desigualdades y en su espíritu cainita, esa en la que tantas veces interesa más el mal del contrario que el bien propio. Me duele España en el olvido de tantas personas que dieron su mejor inteligencia y buenas intenciones y cuyas aportaciones hoy duermen el sueño del olvido. Me duele España en esa escala de valores que ensalza al más imbécil y desprecia y olvida a quien propone pensar y razonar como método menos malo para la convivencia. Me duele España en ese papanatismo de pseudointelectuales que adoran cualquier elemento que proceda de otras culturas y olvidan tantísimo bueno que tienen a la puerta de su casa. Me duele España al observar tanta opinión catastrofista que no resiste comparación con la realidad, siempre mejorable, pero ni mucho menos tan negativa como se pinta. Me duele España en muchas variables.

Tal vez la mejor fiesta de la Hispanidad sería reflexionar acerca de estas y de tantas otras cosas que han tejido la convivencia en el pasado y que la configuran ahora mismo. Sin histrionismo, sin exaltaciones exageradas, sin negaciones totales, sin arrepentimientos absolutos, con la mirada puesta en el bien común y no en los beneficios particulares, sin aldeanismos ni universalismos vacíos.

La Hispanidad, tanto en su vertiente española como en lo que se refiere a las relaciones con los países hispanos tiene que ser un camino de búsqueda serena y no una batalla de golpes que no conducen a ningún puerto seguro.

Si no es así, tendríamos que dar la razón a Gil de Biedma cuando, desilusionado, escribía estos versos: «De todas las historias de la Historia / sin duda la más triste es la de España, / porque termina mal. Como si el hombre, / harto ya de luchar con sus demonios, / decidiera encargarles el gobierno / y la administración de la pobreza».

¿Y AQUÍ CÓMO NOS LLAMAMOS?: SEGUNDA PARTE

 

¿Y AQUÍ CÓMO NOS LLAMAMOS?: SEGUNDA PARTE

El anuncio de la convocatoria de nuevas elecciones generales parece que ha paralizado todo y que ha puesto foco solo en aquello que toca más directamente a lo que pueda resultar de este proceso. Yo también cedo a la tentación de dejarme llevar por la marea y de dedicar líneas y consideraciones al asunto, en detrimento de otras ocupaciones. Es mucho lo que hay en juego y, a pesar de todos los pesares -y no son pocos-, dejaré que mis opiniones ocupen en estos días algunas páginas.

Ahí va una.

Reitero con frecuencia mis reticencias en todo lo que tiene que ver con lo que llamo “el asunto territorial”. Las sigo manteniendo intactas y tal vez hasta aumentadas. No entiendo cómo se pueden proponer y aprobar disposiciones legales si antes ni siquiera tenemos claro cuál es el territorio en el que tal cuerpo legislativo se va a aplicar ni cómo se va a hacer. Mi opinión no es precisamente muy positiva: sigo pensando, para mi desconsuelo, que este territorio tan antiguo sigue siendo un país sin construir.

En las últimas legislaturas, los partidos que se dicen a la izquierda del PSOE (¡cuánto habría que aquilatar este concepto!) han tenido serias dificultades para ahormar una lista electoral conjunta. Lo más simbólico de todo este asunto se produjo hace unos años, cuando uno de sus dirigentes máximos preguntó en un territorio en el que iba a pronunciar un discurso electoral: «¿Y aquí cómo nos llamamos?“. La anécdota resume muy bien todo el batiburrillo que se esconde tras tanta sigla y tanta división territorial.

Para colmo, en esta última convocatoria, se ha estado jugando -hoy mismo no tienen solucionado el asunto- con la posibilidad de que un dirigente INDEPENDENTISTA encabece las listas conjuntas de todas estas formaciones.

Yo me froto los ojos y sigo viendo visiones. ¡Es como juntar agua y aceite! ¡Esto cómo se mezcla si son elementos que se repelen!

No les niego su mejor voluntad, pero esto no lo supera ni el mito de Sísifo.

En la ceremonia de la confusión se suman la atomización territorial, los personalismos, las distintas concepciones que del Estado se tienen, las necesidades de cada dirigente, la posible desaparición de alguna de las formaciones del espectro político...

Personalmente echo de menos la fuerza de una Izquierda Unida de carácter nacional y hasta internacional, que se ha desdibujado en toda una ensalada de siglas y hasta de conceptos y que ha perdido ser la referencia histórica de ideas sociales antes que de disputas territoriales y particulares.

Hay un voto dormido que tiene su referencia en una izquierda determinada. No sé si se le están dando señales para que se despierte o para que siga en el sueño, mientras sus dirigentes siguen en la ensoñación.

En la conformación de las mayorías todo esto tiene unas consecuencias muy importantes, pero me parece que esto, sin que sea olvidado, es posterior a la creación de un espacio unificado, con propuestas sociales claras y con miradas nacionales y no casi aldeanas. Después, la aritmética parlamentaria dictaminará las alianzas y los acuerdos oportunos.

Creo haber escrito en alguna ocasión una reflexión con este título: «¿Y aquí cómo nos llamamos?». Es inevitable que repita título, con el apellido de "segunda parte".

ACNUR

 

 ACNUR 2025

Como cada año, me llega la revista de ACNUR, que recoge su informe anual. Siempre supone para mí un golpe de realidad y una sacudida anímica. Sus datos son apabullantes y hablan por sí mismos. A mí solo me queda la labor de reproducir alguno de ellos y echarme a pensar después de la invitación a que los demás los miren y decidan por su cuenta.

Algunos datos del año 2025:

. 117,8 millones de desplazados en el mundo. Una de cada 70 personas ha tenido que huir, dejándolo todo atrás. El 39% de las personas desplazadas son niñas y niños. 5,4 millones de personas han tenido que cruzar fronteras para huir.

. 68,7 millones de personas desplazadas internas.

. 41,6 millones de personas refugiadas.

. 9 millones de personas solicitantes de asilo.

. 7,2 millones de personas con necesidades de protección internacional.

. El 68% de las personas refugiadas fueron recogidas por países de renta media o baja.

. Principales lugares de origen: Venezuela, Ucrania, Siria, Afganistán, Sudán.

. Principales lugares de acogida: Colombia, Alemania, Turquía, Uganda, Irán.

. Soluciones en 2025: 10,3 millones de personas desplazadas internas y 4,4 millones de personas refugiadas retornaron a sus lugares y países de origen.

. Evolución de los desplazamientos forzados en la última década: 2015: 62 millones; 2025: 117,8 millones.

En todo este contexto se tienen que mover tantas personas. En ellas reconoce la organización las virtudes de la RESISTENCIA, la FUERZA DE EMPEZAR DE NUEVO, la FUERZA DE MANTENER LA ESPERANZA, la FUERZA DE RECONSTRUIR, la FUERZA DE BRINDAR OPORTUNIDADES, la NECESIDAD DE SEGUIR CREANDO FUTURO.

Cada apartado viene documentado y glosado con fotos y cifras de reparto y de trabajo.

La Historia solo me interesa en la medida en la que la veo representada en el presente y en mi vida. En este caso no necesito hacer ningún esfuerzo de aproximación ni de traslación: todo está a la vista y en esta aldea global que ahora mismo habitan todas estas personas no lejos de mí. Lo que sí necesito es extraer consecuencias y aplicarlas a mi manera de pensar y de actuar.

En estos contextos occidentales, por lo demás también cargados de injusticias y de desigualdades, necesitamos extender la mirada y concluir que nos ahogamos en un vaso de agua muchas veces, mientras que en otros lugares se ahogan de verdad o se mueren de sed en la sequía y en las necesidades. Tal vez no sabemos graduar bien y acaso practicamos mejor aquello de ojos que no ven...

Es ACNUR, pero son también SAVE THE CHILDREN, CRUZ ROJA, CÁRITAS y muchas otras organizaciones que, a pie de obra, nos recuerdan nuestra situación privilegiada y la obligación de pensar en plural y de no dejarnos llevar por la sombra del dedo, cuando el bosque es tan amplio y tan desigual.