PASE DE MÍ ESTE CÁLIZ

PASE DE MÍ ESTE CÁLIZ

Fue una noche, a la luna que miraba

sobre el misterio de  Getsemaní.

Comenzó a entristecerse y a angustiarse

con la imagen cercana de la muerte.

“Padre, si esto es posible,

pase de mí este cáliz.

Mas solo si tú quieres.”

Y al rato fue de nuevo la zozobra:

“Padre mío, te pido y te suplico

me libres de beber  todo este cáliz.

Mas solo si tú quieres.”

Y de nuevo en la angustia y la congoja:

“Aparta, por favor de mí este cáliz.

Más solo si tú quieres.”

Qué angustia, qué ansiedad, qué desconsuelo;

cuánta duda, temor, desasimiento;

qué compasión de un hombre al fin y al cabo,

tan cerca de la duda y la impotencia.

Es también un vía crucis en pequeño

el que siento en mis duelos,

que necesita esfuerzos y certezas

        para llegar con fuerza hasta el calvario

QUÉ DIFÍCIL VIVIR SIN ÍNTIMA CERTEZA

QUÉ DIFÍCIL VIVIR SIN ÍNTIMA CERTEZA

Qué difícil vivir sin la íntima certeza

de que sucede algo porque es inevitable

que tenga que cumplirse, aunque el azar 

se ponga por delante y no respete

ni el deseo más sencillo y más humilde.

Y, sin embargo, es ley que no haya leyes

a la vista del tiempo y del espacio,

tan solo sobresaltos y agradables

sorpresas que compiten con su engaño

y se ríen

sin tener compasión ni condolencia:

un amor que se quiebra,

 o tal vez se requiebra;

la tarde que se pone su vestido

       de color amarillo; una palabra

      que aparece sin causa y se descubre

      exacta y solidaria con las otras;

      un dios que aguarda turno en una esquina

     para explicar tal vez lo inexplicable;

     tal vez un dios menor que, de la mano,

     te lleva de paseo a cualquier parte;

la ley gravitatoria que, oh sorpresa,

esta vez no gravita ni a empujones;

cualquier papel perdido en un bolsillo

que guarda en gris oscuro la  memoria

de un beso ya olvidado y solitario.

Dadme al menos un punto que me sirva

para apoyar mis manos y mis brazos,

aunque sufran y sangren y se agiten,

aunque duela saber que causa heridas

cada vez que me acerque a interpelarlo.

GOTAS DE ESTOICISMO (y VIII)

¿Qué puedo decir yo después de este racimo de verdades, de advertencias con alma, de recuerdos certeros, de modelo de vida, de consejas de sabio, de principios morales con marchamo de justo?

No me resulta fácil y acaso sea más noble pensar en imitarlo un poco que tratar de explicarlo. Me asusto cuando considero lo lejos que se halla de todo este modelo social de prisas y de luchas del presente, cuando todo se halla sometido al dios dinero y nada se barema si no es desde los centímetros del triunfo y del aplauso externo, desde el vencimiento y desde la derrota frente a los demás, desde la conquista del poder frente a los otros y casi nunca desde el dominio de uno mismo frente a su propia vida.

Aquí está la mesura y la templanza, el reconocimiento de que, ante lo inevitable, de tontos es sentir temor, como sucede ante el hecho universal de la muerte, el acto más seguro y democrático de todos los humanos. ¿Por qué temer lo que ha de ser con toda certeza? ¿Por qué empeñarse tanto en la lucha con los demás, si eso solo asegura el triunfo de uno y el fracaso de todo el resto? ¿Cómo se puede gozar de ese triunfo y en esas condiciones? ¿Por qué no dar cabida y monarquía al sentido común y a la razón como elementos que nos pueden salvar del exceso de las pasiones? ¿Dónde hemos dejado el modelo que nos ofrece la naturaleza? ¿Por qué no mejorar en el perfeccionamiento del ser humano en vez de dedicar todo el esfuerzo a los adelantos técnicos? Parece que el ser humano se hubiera quedado como atontado y sin mejora desde hace muchos siglos, a la vista de todo el cambio de los elementos que le sirven. ¿Por qué no empezar a valorar y a mejorar al pequeño sabio que todos llevamos dentro? ¿Cuándo vamos a hacer un pequeño recuento de lo que es necesario e innecesario para el desarrollo digno y razonable de nuestras vidas? ¿Que estropeamos el mercado? ¡Que se hunda, con tal de que no nos lleve a nosotros por delante! ¿Por qué no nos atrevemos a pensar que tal vez la escala de valores que nos mueve como comunidad acaso no es la más rica para el ser humano como tal, pues nos tiene esclavizados y sin ánimos ni tiempo para pensar en nada salvo para dejarnos llevar por esa ola insana de las prisas y del consumo imbécil? ¿Tiene esto traducción política? ¿Cuál? ¿Estos principios son igualmente aplicables en cualquier edad biológica?

Un conjunto de ideas trabadas no tiene explicación total en unas líneas: son sus partes las que me pueden llevar a rumiar y a deglutir alguna consecuencia, a aplicar algún principio o a imitar alguna forma. Siempre mirando hacia adentro más que hacia afuera. Aunque no sea más que para no darme de bruces contra un muro que me parece de cemento armado y completamente receloso de las ideas que aquí han quedado expuestas. Tal vez sea cobardía, tal vez inconstancia, acaso sea pudor, o puede que impotencia… Pero ahí está la fuerza centrífuga que expulsa y empuja al abandono y al refugio en la esquina de todas las esquinas.

Ayer mismo veía la reposición de una entrevista con el hace poco fallecido José Luis Sampedro. Se reconoció claramente con tintes estoicos como forma de defensa y de vida rica para el individuo. Yo no tengo del todo claro casi nada. Pero me agrego a Séneca y a Sampedro con mucha más confianza que a todos estos protagonistas del escaparate público en el que nos movemos, porque no estamos descontentos en el sistema o porque no sabemos cómo hacer frente a esta marea y a este monstruo.

El tiempo dirá. 

GOTAS DE ESTOICISMO (VII)

. “Los males supuestos son más numerosos que los reales.” Lib. (XIX); Ep. 110.

. “Distingue en tu interior lo necesario de lo superfluo. Las cosas necesarias las encontrarás por doquier: las superfluas deberás buscarlas constantemente, con todo ahínco.” Ep. 110.

. “Apenas si la vida entera basta para que aprendas esta sola lección: menospreciar la vida.” Ep. 111.

. “(Posidonio) No debes pensar jamás que estás seguro con las armas de la fortuna: combate con las tuyas.” Ep. 113.

. “No puede ser uno el carácter del intelecto y otro el del alma.” Ep. 114.

. “La filosofía te brindará este beneficio, el mayor de todos: no arrepentirte jamás de tus actos.” Ep. 115.

. “A las pasiones más fácilmente se las rechaza que se las expulsa.” Ep. 116.

. Petición a la sabiduría: “Enséñame cómo soportar las tribulaciones sin lamentarme, la felicidad sin que se lamenten otros, cómo no esperaré al instante último e inevitable, sino que yo mismo, cuando lo crea conveniente, abandonaré la vida.” Ep. 117.

. “La felicidad no tiene grandes ambiciones, sino muy pequeñas.” Lib. (XX); Ep. 118.

. “No existe diferencia alguna entre no desear y poseer. El resultado en uno y otro caso es el mismo: no te verás atormentado.” Ep. 119.

. “Nunca es poco lo que es suficiente, ni nunca es mucho lo que no es suficiente.” Ep. 119.

. “Ajusta toda tu conducta a los deseos naturales que se satisfacen gratis o a bajo precio; solo procura no confundir los vicios con los deseos.” Ep. 120.

. “Existe muchísima diferencia entre saber dar y no saber conservar.” Ep. 120.

. “¿Cómo hemos reconocido la virtud? Nos la han revelado su orden, su belleza, su constancia, su armonía en todas sus obras y su grandeza que se eleva sobre todas las cosas.” Ep. 120.

. “A excepción del sabio, nadie representa un mismo papel, los demás presentamos muchas caras.” Ep. 120.

. “El primer instrumento que la naturaleza ha otorgado a los seres para su conservación es la adaptación y al amor a sí mismos.” Ep. 121.

. “El cultivo de la virtud es simple, el de la maldad es múltiple.” Ep. 122.

. “Hemos de mantener el camino que la naturaleza nos ha prescrito, sin desviarnos de él: a quienes la siguen todo les resulta fácil y expedito, para quienes se obstinan contra ella su vida no es otra cosa que remar contra corriente.” Ep. 122.

. “Nada resulta molesto si lo acoges con buen ánimo, nada resulta indignante si tú mismo no añades algo con tu indignación.” Ep. 123.

. “Nadie es bueno por azar: la virtud debe aprenderse.” Ep. 123.

. “La gloria es cosa vana y voluble, y más inconstante que un soplo de aire. La pobreza no es un mal para nadie, excepto para el que se resiste a ella. La muerte no es un mal: ¿quieres saber qué es?: la única ley igual para todo el linaje humano. La superstición es un error de mente insana: teme a los que debe amar y profana a los que rinde culto.” Ep. 123.

. “Procura felicidad lo que es conforme a la naturaleza.” Ep. 124.

. “(El bien propio del hombre): ¿Cuál es este bien?: un alma libre, resuelta, que somete a sí todas las cosas y ella no se somete a ninguna.” Ep. 124.

. “Solamente hay bien donde tiene cabida la razón.” Ep. 124.

. “Considérate feliz cuando todo gozo nazca para ti de tu interior, cuando al contemplar las cosas que los hombres arrebatan, codician y guardan con ahínco, no encuentres nada, no digo ya que prefieras, sino que desees conseguir. Te brindaré una breve fórmula por la que puedas valorarte, por la que reconozcas que ya eres perfecto: estarás en posesión de tu bien en el momento en que comprendas que los hombres considerados felices son los más desgraciados.”Ep. 124.

GOTAS DE ESTOICISMO (VI)

. “No hemos de preocuparnos de vivir largos años, sino de vivirlos satisfactoriamente; porque vivir largo tiempo depende del destino, vivir satisfactoriamente de tu alma.” Lib. (XV); Ep. 93.

. “¿Quieres conocer cuál es la vida de más larga duración? La que dura hasta la consecución de la sabiduría.” Ep. 93.

. De Publio Siro: “El remedio para las injurias es su olvido.” Ep. 94.

. “Nada en demasía.” Ep. 94.

. “No pidas otra vez lo que no quieras conseguir.” Ep. 95.

. “Las instrucciones de aplicación particular (preceptos) son débiles en sí mismas y, por así decirlo, sin arraigo. Son los principios los que nos fortalecen, los que protegen nuestra seguridad y tranquilidad, los que abarcan, a una, toda nuestra vida y todo el universo.” Ep. 95.

. “Desde que han aparecido los doctos, se echan en falta los buenos. Se nos enseña a disputar, no a vivir.” Ep. 95.

. “Es mayor desgracia dañar que ser dañado.” Ep. 95.

. “La acción no será recta si no fuere recta la voluntad, porque la voluntad procede de la acción.” Ep. 95.

. “La más insegura de las normas, la opinión pública.” Ep. 95.

. “El único infortunio para el hombre es el de creer que en la naturaleza exista alguna cosa que constituya para él un infortunio.” Lib. (XVI); Ep. 96.

. “Epicuro: El culpable puede conseguir ocultarse, pero no la seguridad de quedar oculto.” Ep. 97.

. “El castigo del crimen está en el propio crimen.” Ep. 97.

. “Nada más desdichado que temer por adelantado.” Ep. 98.

. “El verdadero bien, la sabiduría y la virtud, no muere, es estable y eterno. Es el único bien inmortal que pueden alcanzar los mortales.” Ep. 98.

. “Muerte y dolor: a este el espíritu lo sufre, a la muerte la espera.” Ep. 98.

. “Ese al que consideras que ha muerto se nos ha adelantado.” Ep. 99.

. “Nos separan las distancias, nos iguala el final.” Ep. 99.

. “Nada hay ya cierto para nadie a excepción de la muerte. No obstante, todos se lamentan del único hecho que a nadie engaña.” Ep. 99.

. “La vida no es un bien ni un mal: es la ocasión para el bien o para el mal.” Ep. 99.

. “!Qué necedad la de disponer de la vida, cuando uno ni siquiera es dueño del mañana!” Lib. (XVII-XVIII); Ep. 101.

. “No aplacemos nada; cada día ajustemos las cuentas con la vida.” Ep. 101.

. “¿De qué forma evitaremos la inquietud? De esta sola: que nuestra vida no se extienda hacia afuera, que se concentre en sí misma.” Ep. 101.

. “Diferencia entre la celebridad y la gloria: la gloria se apoya en el juicio de muchos, la celebridad en el de los buenos.” Ep. 102.

. “Ni esperes sin desesperanza, ni desesperes sin esperanza.” Ep. 104.

. “Nadie ha podido ser temible sin inquietud.” Ep. 105.

. “Disponen de tiempo todos los que quieren. A nadie lo persiguen sus asuntos; los hombres se aferran a ellos.” Ep. 106.

. “¿No ves, acaso, cuánto vigor proporciona a la mirada la fortaleza? ¿Cuánta atención la prudencia? ¿Cuánta moderación y sosiego el respeto? ¿Cuánta serenidad la alegría? ¿Cuánta indulgencia la dulzura?” Ep. 106.

. “Las disquisiciones superfluas no os hacen buenos, si acaso doctos.” Ep. 106.

. “Prescribamos, pues, a nuestro espíritu la ecuanimidad y sin quejas paguemos los tributos de nuestra condición mortal.” Ep. 107.

. “A la pobreza le faltan muchas cosas, a la avaricia todas.” Ep. 108.

. “Es rico quien se ha acomodado a su pobreza y se ha hecho rico con poco.” Ep. 108.

GOTAS DE ESTOICISMO (V)

. “(Regalo): El sabio lo sopesará, él personalmente, todo. Nadie, a no ser el sabio, sabe corresponder al favor; como tampoco nadie, sino el sabio, sabe prestar un beneficio; precisamente el que se goza más en darlo que otro en recibirlo.” Lib. (X); Ep. 81.

. “En poder del sabio se halla la honestidad misma, entre el vulgo la apariencia y la imagen de lo honesto.” Ep. 81.

. “Soy agradecido no porque me conviene sino porque me agrada.” Ep. 81.

. “Se elogia no la pobreza, sino a aquel a quien la pobreza no humilla ni doblega.” Ep. 82.

. “Eso que denominan placer, cuando ha rebasado la medida, se convierte en tormento.” Ep. 83.

. “(Escribir-leer): Hay que acudir a la vez a lo uno y a lo otro y combinar ambos ejercicios, a fin de que cuantos pensamientos ha recogido la lectura los reduzca la escritura a la unidad.” Lib. (XI-XIII); Ep. 84.

. “Los alimentos que nutren el espíritu asimilémoslos; de otra suerte irán al acervo de la memoria, no al de la inteligencia.” Ep. 84.

. “(Maestro): Quiero que te asemejes a él como un hijo, no como un retrato.” Ep. 84.

. “Si la razón se impone, las pasiones ni siquiera comenzarán. Es más fácil impedir el comienzo de las pasiones que refrenar su ímpetu.” Ep. 85.

. “¿Quieres saber qué cualidad define al sabio? La misma que a Dios.” Ep. 87.

. “El mayor castigo de los crímenes radica en ellos mismos.” Ep. 87.

. “La pobreza no consiste en poseer poco, sino en carecer de muchas cosas.” Ep. 87.

. “El único estudio verdaderamente liberal es el que hace al hombre libre, como es el de la sabiduría.” Ep. 88.

. “Conoces cuál es la línea recta. ¿De qué te sirve, si ignoras cuál es la rectitud en la vida?” Ep. 87.

. “De igual modo que sé que todo puede suceder, así también sé que no todo me sucederá; por ello espero la prosperidad, dispuesto como estoy para las desgracias.” Ep. 88.

. “Las artes liberales no conducen al alma hacia la virtud, sino que le preparan el camino.” Ep. 88.

. “Una sola cosa perfecciona al espíritu, la inmutable ciencia del bien y del mal, y ningún otro arte investiga sobre el bien y el mal.” Ep. 88.

. “Diferencia entre sabiduría y filosofía: La sabiduría es el bien consumado de la mente humana; la filosofía es amor y anhelo de la sabiduría: esta tiende hacia el objetivo al que aquella ha llegado.” Lib. (XIV); Ep. 89.

. “A la virtud se llega por ella misma, la filosofía y la virtud están estrechamente unidas.” Ep. 89.

. “Estudia no para saber algo más, sino para saberlo mejor.” Ep. 90.

. “El sabio ha investigado primeramente la verdad y la naturaleza; luego la ley que regula la vida; nos ha prohibido someternos a opiniones falsas; ha condenado los placeres a los que va unido el remordimiento; ha elogiado los bienes que siempre nos han de complacer, y ha declarado públicamente que es el más feliz aquel que no precisa de felicidad y el más poderoso el que es dueño de sí mismo.” Ep. 90.

. “Hay mucha diferencia entre no querer y no saber cometer una falta.” Ep. 90.

. “Esto es lo único que sé: todas las obras de los mortales están condenadas a morir, vivimos en medio de cosas perecederas.” Ep. 91.

. “Desiguales por nacimiento, somos iguales en la muerte.” Ep. 91.

. “¿En qué consiste la felicidad? En el sosiego y la tranquilidad perennes.” Ep. 92.

. “La razón es común a dioses y hombres: en ellos es perfecta, en nosotros perfectible.” Ep. 92.

. “El espíritu mire desde su atalaya con desprecio a los ricos y sus riquezas, ninguno de los cuales está tan satisfecho de su patrimonio como entristecido por el del prójimo." E”. 92.

Hasta mañana.  

GOTAS DE ESTOICISMO (IV)

. “En el alma del sabio siempre reina la serenidad.” Lib. (VI) Ep. 59.

. “Obra, pues, querido Lucilio, cual conviene a tu equidad; deja de interpretar torcidamente el favor de la fortuna: te lo ha quitado, pero te lo había dado.” Lib. (VII); Ep. 63.

. “El lugar que ocupa Dios en este mundo lo ocupa el alma en el hombre.” Ep. 65.

. “La materia del bien algunas veces es contraria a la naturaleza, el bien nunca lo es, porque no existe bien alguno sin la razón, y la razón sigue a la naturaleza. ¿Qué es, pues, la razón? La imitación de la naturaleza. ¿Cuál es el supremo bien del hombre? Acomodar la conducta a los designios de la naturaleza.” Ep. 66.

. “Epicuro señala dos bienes que componen la suprema beatitud: el cuerpo libre de dolor y el alma sin perturbación.” Ep. 66.

. “Cuando estés en tu retiro no debes buscar que la gente hable de ti, sino hablar tú contigo mismo.” Ep. 68.

. “Nadie muere sin no es el día señalado. No pierdes nada de tu tiempo: el que abandonas no te pertenece.” Ep. 69.

. “El sabio vivirá mientras deba, no mientras pueda. (…) Piensa siempre en la calidad de la vida. (…) Morir más pronto o más tarde no es la cuestión; morir bien o mal, esa es la cuestión; pero morir bien supone evitar el riesgo de vivir mal.” Lib. (VIII); Ep. 70.

. “El sumo bien, objetivo de toda tu vida. (…) El bien sumo no es sino la honestidad.”

. “Un alma grande debe obedecer a Dios y sufrir sin vacilar cuanto ordene la ley del universo: o sale hacia una vida mejor, destinada a morar con más esplendor y tranquilidad entre los seres divinos, o va a quedar exenta de toda molestia, si se confunde con la naturaleza reintegrándose en el todo.” Ep. 71.

N.B. Resumen del pensamiento de Séneca: La virtud, el bien único, reside en la parte racional de nuestro ser; supone, por lo mismo, un juicio verdadero y estable, del que toma impulso la voluntad; cuantas cosas están en relación con la virtud son bienes. No cabe afirmar lo mismo de los bienes que se refieren al cuerpo.

. “Para filosofar tienes que desocuparte.” Ep. 72.

. “El gozo del sabio no depende de lo ajeno, ni aguarda el favor de la fortuna de los hombres.” Ep. 72.

. “Cualquier tipo de codicia es inestable, ya que empieza siempre por el final.” Ep. 73.

. “El instrumento más eficaz para la vida feliz se halla en la convicción de que el único bien es la honestidad.” Ep. 74.

. “La plena libertad supone no temer a los hombres ni a los dioses; no codiciar ni lo deshonesto, ni lo excesivo; poseer el máximo dominio de sí mismo. Es un bien inestimable llegar a la propia posesión.” Lib. (IX); Ep. 75.

. “Al hombre solo la razón perfecta le hace feliz; y este único bien es el único que le hace feliz. (…) La razón perfecta se llama virtud y coincide con la honestidad.” Ep. 76.

. “La vida no queda incompleta, cuando es honesta. En el punto en que uno termine, si termina bien, queda consumada.”  Ep. 77.

. “Estos son los tres motivos de aflicción en toda enfermedad: el miedo a la muerte, el dolor corporal y la interrupción de los placeres.” Ep. 78.

. “Cada cual es tan desgraciado como imagina serlo.” Ep. 78.

. “Hay que suprimir dos defectos: el temor por el futuro y el recuerdo de la antigua adversidad. Esta ya no me afecta, aquel todavía no.” Ep. 78.

. “Cuántos hombres ejercitan los cuerpos y cuán pocos su carácter, cuánta concurrencia hay en un  espectáculo pasajero y vano y cuánto abandono de los estudios nobles. Cuán pobres de espíritu son los atletas cuyos brazos y hombros admiramos.” Ep. 80.

. “Todo cuanto puede hacerte bueno lo tienes en ti mismo. ¿Qué te hace falta para ser bueno? Quererlo.” Ep. 80.

Hasta mañana.