LA VIRGEN APARECIDA

Día de fiesta en esta ciudad estrecha en la que paso mis días. Muchas causas me alejan de la participación festiva. Alguna culpa también será mía, claro. El acto que aquí consideran central es una romería en el Castañar. Allí se habrán juntado muchas personas. Es su voluntad: nada que objetar. Solo una cosa: que no hagan general y obligado lo que es devoción particular. He pasado unas cuantas horas leyendo el libro  de E. O. James “Historia de las religiones”, que me ha ilustrado creo que bien acerca de las causas, del desarrollo y de las consecuencias de lo que se celebraba en el monte del Castañar. Bueno, es otra forma -un poco rara- de celebrar las fiestas patronales.

Hace cinco años escribí, en forma popular de romance, una doble versión de la historia de la Virgen del Castañar, una meliflua y otra revisada. Como casi todo el mundo ha practicado hoy la meliflua, yo traigo aquí la versión revisada. Aunque no sea más que para que sirva de contraste.

ROMANCE DE LA VIRGEN DEL CASTAÑAR

 VERSIÓN REVISADA

Cuentan las voces confusas

que la leyenda decía

-no preguntéis por las fuentes:

eso dicen que decía,

y en asuntos de leyendas

las verdades no andan finas-

de otra virgen soberana

en el monte aparecida.

Nadie documenta el caso,

ninguno se atrevería

a demostrar tal prodigio

que en el monte acaecía:

pozo que no tiene agua

 nunca la sed calmaría.

Eran los siglos oscuros,

la Edad Media era crecida,

las luchas de reconquista

obligaban cada día

a saludar mil prodigios

que a la fe acompañarían

y al moro lejos de España

las victorias llevarían.

A justificar las guerras

la Virgen bien serviría

y a calmar todas las voces

del pueblo que empobrecía

con el trabajo penoso

al que atado se veía.

Para interpretarlo todo

se presta la clerecía

que con prebendas y dádivas,

con diezmos y canonjías,

bien regulaba las horas

y organizaba los días.

Dicen las voces confusas,

con intención confundida,

que a unos pastores la Virgen

les habló y así decía:

“I need a church in the mountain.”

Los pastores no entendían

la lengua que desde el árbol

hasta sus oídos iba.

“No tenéis que entender nada

-la Virgen les repetía-

pues que aqueste no es el árbol

de la gran sabiduría

ni vosotros Adán ni Eva

los que aprender pretendían.”

La Virgen, siempre en la rama,

del árbol no descendía

por miedo a que los pastores

reconocerla podrían.

Los pastores miran lelos

para abajo y para arriba

y, lelos, van muy deprisa

adonde un cura vivía,

a contarle los prodigios

que en el monte sucedían.

“Si lo sabré yo, hijos míos,

todo lo que allí se vía

y lo bien que para el auge

de la religión venía.

No contéis nada a las gentes,

yo seré de hoy vuestro guía

y diré lo que ha pasado

a los nobles y a la curia,

y no olvidéis que a la Virgen

le gusta la compañía

de los humildes pastores

que rezan, callan y fían

a la voluntad del cielo

lo que en el castaño vían.”

Ya se extiende por los campos,

por pueblos y pedanías,

desde el este hasta el oeste,

del norte hasta el mediodía,

la voz del nuevo milagro

de la Virgen escondida.

Para darle consistencia

se erige pronto una ermita

al lado de los castaños,

que encinas allí no había.

Ya se bendicen los campos,

ya la bondad infinita

se propaga a todas partes

de la Virgen de la ermita.

“La Virgen ya está en lo alto”

proclama la curia altiva,

lo proclama la nobleza,

que tanto le convenía.

Se organizan procesiones,

se rezan rosarios, misas,

se ofrecen dones al cielo,

también a Santa María;

unos frailes los recogen

con contento y alegría.

Amplían el santuario,

un gran inmueble edifican

con campos y buenos patios,

y con ricas celosías.

Todo el lugar se ennoblece

con cosas de gran valía.

Para realzar los actos

que honran a Santa María,

se organizan los devotos,

nombran nueva cofradía.

Presiden algunos fieles

que en abades se volvían,

los más ricos, que en sus casas

ganaban en demasía.

Cuando la incivil contienda

terminado ya se había,

coronan a aquesta Virgen

con gran boato y alegría.

Allí llegan los obispos

de la ciudad placentina,

allí todos los que entonces

a ser notables aspiran

y el pueblo llano que calla,

reza, obedece y confía

en lo que le dicen otros

sin saber lo que decían.

Procesionan con la Virgen

monte abajo y monte arriba,

celebran fiestas con bailes,

con tambores y corridas,

parece que en aquel monte

todo se junta a porfía.

De Béjar es la patrona

esta virgen con mantilla;

nadie preguntó a la Virgen

si ser patrona quería

ni se consultó a la gente

si amaba su tutoría.

Subida en su bastidor,

con trono, corona y rica

de tesoros en la iglesia,

asoma su cabecita.

Lejos de aquel santuario

el juglar pensaba un día

si era bueno que en el monte

vivieran aparecidas,

y pensó que para sustos

de taberna y sacristía

no necesita leyendas

que a la gente confundían.

¿Quién interpreta las leyes

de tan oscuras visitas?

¿No puede la Virgen pura

venir a la luz del día?

¿Por qué no nos vemos todos

como amigos, como amigas,

y nos damos un abrazo

de amor, de paz y justicia?

No podemos andar siempre

a hurtadillas y a escondidas:

ni Dios juega al escondite

ni su madre lo querría.

Como el juglar no pretende

 bullicios ni algarabías,

hace mutis por el foro,

hinca en tierra su rodilla

y echa de la bota un trago

que acompañe a su tortilla.

Hoy el juglar sí ha contado

lo que el sentido le dicta.